Surin -Langvestende spanningen over grensgebied zijn geëscaleerd in een gewapend conflict tussen Cambodja en Thailand, wat leidt tot tientallen doden aan beide kanten en tienduizenden mensen verplaatsen.
Geen van beide partijen is bereid om de verantwoordelijkheid voor het eerste volley op donderdag te claimen, en ze geven elk de andere de schuld voor de voortdurende schermutselingen. Terwijl regionale en internationale bondgenoten en organisaties hebben opgeroepen tot een staakt -het -vuren, hadden weinig pogingen tot bemiddeling geresulteerd in geen vredesbesprekingen vanaf begin zondag.
Aanbevolen video’s
Het is een grimmige situatie, maar er is enig licht te midden van de duisternis. Aan beide zijden van de grens werken sommige mensen rond de vernietiging, zijn bedoeld om een veilige ruimte te creëren of normaliteit te vinden.
Een boeddhistische tempel met een zelfgemaakte bomopvang
Een tempel in de noordoostelijke provincie Surin in Thailand heeft iets dat de meeste van de 27.000 actieve boeddhistische kloosters van het land niet doen: een betonnen bunker om te beschermen tegen bommen en beschietingen.
De tempel, die vroeg om niet bij naam te worden geïdentificeerd vanwege veiligheidsproblemen, ligt op ongeveer 10 kilometer van de grens met Cambodja.
De abt van de tempel, Phut Analayo, zei dat de beslissing om een bunker te bouwen, kort na een korte gewapende botsing tussen Thaise en Cambodjaanse soldaten in mei werd ontstoken, met als hoogtepunt de huidige gevechten.
Phut Analayo zei dat donaties voor de bunker voor de bunker hebben betaald, en de monniken en de nabijgelegen dorpelingen van de tempel hebben het in vier of vijf dagen gebouwd. De constructie was snel omdat de bunker is gemaakt van grote geprefabriceerde betonnen drainagepijpen een beetje over een meter (tuin) in diameter, beschermd door heuvels van aarde, metalen frames en platen.
Het is verdeeld in twee buisvormige kamers, elk ongeveer vier meter (yards) lang, en bedraad met elektriciteit. Er is een keuken met een waterkoker, een elektrische rijstkoker en basiskookgerei.
Het is een strakke pasvorm, maar omdat de meeste inwoners van de nabijgelegen naar veiligere gebieden zijn gevlucht, is er voldoende ruimte voor de zes monniken van de tempel en de tientallen of zo dorpelingen die daar elke nacht slapen.
“Als we de badkamer moeten gebruiken, moeten we wachten om ervoor te zorgen dat het stil is. Als het daar stil is, gaan we uit,” zei Phut Analayo.
Hij zei dat zijn tempel voorlopig religieuze activiteiten heeft gestopt, maar dat de resterende monniken uit bezorgdheid bleven voor het klooster en de mensen die het dient.
“Als ik vertrek, zullen de mensen die op ons vertrouwen hun geest verliezen,” zei hij. “Ik ben ook bang, maar ik blijf hier gewoon voor nu, wanneer ik kan.”
Thaise kloosters dienen vaak als heiligdommen voor zwerfhonden, en de meer dan 10 die in de tempel wonen, zijn schijnbaar losgekomen door de crisis.
“Als ik ze achterlaat, hoe gaan ze dan leven? Wat gaan ze eten? Dus ik moet blijven om voor hen te zorgen. Elk leven houdt toch van hun leven,” zei Phut Analayo.
Ballroomdansers achten op de oproep om hun landgenoten te helpen
Het leren van balzaal dansen is hoe sommige senioren in het noordoosten van Thailand meestal hun vrijetijdsuren doorbrengen, maar het nieuwste grensconflict heeft hen gemotiveerd om te proberen enkele van de duizenden mensen die door de gevechten ontheemd zijn te helpen.
Ongeveer een dozijn leden van de Ballroom Dance for Health of the Ouheid van Surin Province Club gingen zaterdag naar een schuilplaats met ongeveer 1.000 evacués, waar ze kleding, toiletartikelen, dekens en kussens deelden.
Gepensioneerde ambtenaar Chadaporn Duchanee, de balzaalleraar, initieerde het project. Op vrijdag verzamelde ze zich met vrienden in haar huis om kleine gele plastic kommen met toiletartikelen en andere goederen te vullen om aan de evacués te geven.
De 62-jarige plaatste op Facebook over de donatie die ze donderdag deed en haar leerlingen bleken ook blij om deel te nemen.
“We willen helpen, zei Chadaporn.” Iedereen vertrok haastig, zonder zijn spullen mee te nemen, gewoon proberen te ontsnappen aan de vuurlinie, dus vluchtten ze met lege handen, “
Prapha Sanpote, een 75-jarig lid van het donatieteam van Chadaporn, zei dat ze hoopt dat het conflict snel is opgelost.
“Onze mensen konden niet naar huis gaan. Ze moeten het huis verlaten, en het is niet alleen het huis dat ze moesten verlaten,” zei hij. “Het zijn hun bezittingen, hun vee of hun honden voor huisdieren, omdat ze zonder iets zijn vertrokken. Hoe zullen die dieren leven? Alles wordt beïnvloed.”
Een pop-up kraam om die vluchtende gevechten te voeden en die gingen de strijd in
Het lijkt erop dat je typische kraam langs de weg gewoonlijk in Zuidoost-Azië wordt gevonden, maar deze lijkt uitzonderlijk goed bevorderd.
Het verkoopt ook niets, ook al zijn er dozen met flessenwater, plastic zakken gevuld met groenten en fruit en af en toe een pak instant noedels. Het is er om donaties van voedsel en andere essentie te vragen om te geven aan evacués die ontsnappen aan vechten langs de grens. Het geeft ook hand -outs aan leden van de strijdkrachten die in de andere richting op weg zijn naar de frontlinie.
Deze pop-upoperatie bevindt zich aan de grens van Siem Reap, de thuisbasis van Cambodja’s Angkor Wat Temple Complex, en Oddar Meanchey-provincie, een actieve gevechtszone. Het is een one-stop-shop op een belangrijke weg die konvooien van politie en militaire voertuigen brullen samen met sirenes die scheuren.
Chhar Sin, een 28-jarige zelfbeschreven jeugdvrijwilliger, mans the kraam, die zich in haar huis in Srey Snam bevindt.
“We zijn gewend om mensen rond te zien bruisen, daar zijn we niet verrast door,” zei ze, tussen het uitdelen van pakketten aan enthousiaste handen.
Maar zelfs hier, 100 kilometer (60 mijl) van de grens met Thailand, voelt ze dat mensen zich niet veilig voelen, omdat de straten leeg lijken dan normaal.
Zij en andere vrijwilligers, geven het weekend door met het verzamelen van benodigdheden van gewone Cambodjanen om uit te gaan naar de minder bedeelden. Families rijden langs tractoren om groenten te doneren, terwijl anderen langskomen op motoren met bananen, drakenfruit en rambutans.
“Voor vandaag en morgen staan we hier te wachten om geschenken te geven aan de mensen die ontheemd zijn van oorlogszones en veiligheid zoeken,” zei Chhar Sin zaterdag. “We zullen ze voedsel geven omdat ze niets hebben, en sommigen van hen komen met slechts een paar kleren en een hoed.”
Toen ze zaterdagochtend wakker werd, nam Kim Muny de beslissing om haar supermarkt niet te openen, maar in plaats daarvan Rice kookt voor leden van het Cambodjaanse leger en de vluchtende burgers.
“Cambodjanen hebben een vriendelijk hart. Toen we hoorden dat soldaten en ontheemden hulp nodig hadden, besloten we om te helpen met een open hart,” zei de 45-jarige na het doneren van pakketten rijst gewikkeld in bananenbladeren aan de stal. “We weten dat onze soldaten geen tijd hebben om te koken, dus we zullen het voor hen doen.”
De stad leegt, maar de topmonnik van de tempel is niet bewegend
Alleen in een meestal geëvacueerde pagode begon Tho Thoross een boeddhistisch gezang om dankbaarheid uit te drukken voor alles wat goed is in het leven.
De 38-jarige Tho Thoross is een van de laatste monniken in de stad Samrong, de provinciale hoofdstad van de Oddar Meanchey-provincie Cambodja, die zich aan de frontlinie van de grensoverschrijdende gevechten bevindt. De meeste burgers zijn de stad ontvlucht, gemaakt door de geluiden van artillerie en wat ze vermoeden was een Thaise militaire drone die boven hen zweefde.
Alle behalve zeven van de 40 monniken in het klooster zijn vertrokken. Als Chief Monk van Wat Prasat Samrong Thom beval Tho Thoross meer dan een dozijn van de novicen van de tempel – jonge monniken in training – om te evacueren naar verplaatsingskampen verder van de grens met Thailand, dat 40 kilometer (25 mijl) afstand is.
De tempel is de grootste in de stad Samrong, evenals de oudste, daterend meer dan een eeuw.
De afstand van de grens houdt het niet beschermd tegen artillerie en luchtaanvallen, maar het wordt toch als een relatief veilige plek beschouwd. De meeste Cambodjanen en Thais zijn boeddhisten.
Negen monniken van andere tempels die meer onzeker voelden, verblijven ook in Wat Prasat Samrong Thom.
In de boeddhistische traditie zijn tempels gemeenschapscentra en bijna altijd plaatsen van heiligdom, en op donderdag stopten verschillende ontheemde dorpelingen kort op weg naar een door de overheid gearrangeerde veiligheidszone. Tho Thoross gaf hen voedsel.
Hij zei dat de laatste gevechten “10 keer groter” zijn dan langdurige botsingen over soortgelijke kwesties in 2008 en 2011, toen de botsingen beperkt waren tot bepaalde gebieden.
“Maar vandaag gebeurt de gevechten overal langs de grens.” zei Tho Thoross, die al bijna drie decennia in Oddar Meanchey woont.
“Als een boeddhistische monnik die in een provincie woont die grenst aan Thailand, zou ik aan beide kanten willen bellen om samen te werken om een oplossing te vinden die een win-win-oplossing voor iedereen is,” verklaarde hij zaterdag.