Hun heilige land was een geschenk voor hun moed. Toch vechten Maká -mensen in Paraguay voor zijn eigendom

Jan De Vries

Asunción – Veel Maká -tradities zijn langzaam vervaagd. Toch herinneren een paar ouderen onder deze Paraguayaanse inheemse mensen zich hoe hun liedjes vogels imiteerden.

“Mannen zeiden altijd dat ze, terwijl ze zongen, naar Iguazu Falls of naar de bergen reisden,” zei Gustavo Torres, een Maká -leraar gevestigd in de buurt van Paraguay’s hoofdstad, Asunción. “Hun liedjes imiteerden de natuur.”

Aanbevolen video’s



Naast hem glimlachte Elodia Servín, die alleen de Maká -taal spreekt, maar Torres als vertaler had geholpen. Haar huid is bedekt met rimpels en ze is haar leeftijd vergeten, maar een herinnering blijft hangen: lang geleden, toen ze gezond en sterk was, hield ze van dansen in Fray Bartolomé de Las Casas, een territorium dat haar mensen nu vechten om terug te komen om terug te komen .

Het geschil land is een terrein van 828 hectare (335 hectare) dat de Maká eigendom claimt. De regering van Paraguay heeft de meeste van hun argumenten afgewezen en een deel ervan aangeduid om een ​​brug te bouwen die twee steden verbindt over de Paraguay -rivier.

Fray Bartolomé, zoals de Maká het noemt, werd hen aangeboden via een decreet uitgegeven in 1944 door Strongman Higinio Morínigo, vervolgens de president van Paraguay. Het was bedoeld als een cadeau, hebben de Maká gezegd, om hun moed en de rol te erkennen die ze speelden tijdens de Chaco -oorlog tegen Bolivia in de jaren dertig.

“Die plaats is heilig voor ons,” zei Maká -leider Mateo Martínez, 65. “Het was een geschenk waar we God voor bedankten omdat het werd gegeven door mensen die van ons hielden.”

Zijn voorouders, zei Martínez, begeleidden soldaten door de bergen en bleven hun honger en dorst tijdens de oorlog.

“Alleen de inheemse mensen wisten waar ze water konden vinden,” zei hij. “Als een Paraguayaanse soldaat daar alleen verloren was gegaan, zou hij zijn gestorven.”

Afgezien van het besluit, werden details van het geschenk nooit op papier gezet. De eigendomtitels werden uitgegeven in de jaren 2000, en zodra ze dat waren, werd minder dan de helft van de beloofde hectaren aan de Maká verleend.

Ambtenaren hebben gezegd dat een stuk land inderdaad door Morínigo aan de gemeenschap werd gegeven, maar de grootte ervan werd nooit vastgesteld, noch waren de coördinaten nauwkeurig. Beide partijen komen regelmatig bijeen om een ​​potentiële nieuwe overeenkomst te bespreken, hoewel er nog geen consensus is bereikt.

“We staan ​​open voor praten,” zei Martínez. “Maar de overheid luistert niet naar ons of probeert ons te misleiden.”

De Maká is een van de 19 inheemse gemeenschappen van Paraguay. In het Zuid -Amerikaanse land van 6,8 miljoen zijn meer dan 140.000 inheemse mensen. De laatste volkstelling van 2022 schat dat ongeveer 2.600 Maká wordt gedistribueerd in zowel stedelijke als landelijke gebieden.

Mariano Roque Alonso, waar Servín en 1.600 andere Maká Live, ligt aan de Paraguay -rivier, niet te ver van Fray Bartolomé. Overstromingen dwongen hen om te verhuizen in de jaren tachtig, en ze konden sindsdien niet meer teruggaan.

Jongere generaties hebben Spaans geleerd, maar hun moedertaal blijft overheerst. Een paar stappen van de baptistenkerk die het grootste deel van de gemeenschap aanwezig is, de gebeden die op een muur zijn geschilderd, zijn in Maká.

“Onze ouderen hadden andere overtuigingen,” zei Martínez. “Ze geloofden altijd in de natuurkrachten. Ze baden tot de Venus -ster. Naar de maan voor een goede gezondheid en gewassen. “

Onder hun meest gekoesterde tradities maakt de Maká nog steeds een feest wanneer een jonge vrouw overgaat van de puberteit naar volwassenheid. Mannen drinken chicha, gemaakt van gefermenteerde maïs, of vechten als onderdeel van de feesten. Vrouwen zoals Servín zingen.

“Onze liedjes komen van onze voorouders,” zei ze. “Ik wil ze nu laten nalaten aan jongere generaties. Aan mijn dochters en kleindochters. “

Velen zoals zij – die tassen en andere geborduurde producten verkopen – verdienen de kost van vakmanschap.

Patricio Colman, 63, produceert kettingen, armbanden, pijlen en bogen. Ook hij groeide op in Fray Bartolomé en herinnert aan de langdurige tradities van zijn volk.

“Toen jagers nog leefden, verzamelden ze zich om te gaan jagen en bleven tot drie maanden in de bergen,” zei Colman. “Maar niemand doet dat meer.”

Vroeger, zei hij, had de Maká verschillende leiders. Een voor jagen, een voor vissen, een voor jongeren en een om te dansen. Nu is Martínez de enige die over is.

“Zelfs toen, toen ambtenaren op bezoek waren, was de verdeling van het grondgebied onduidelijk,” zei Colman. “Er was altijd een dreiging van invasie geweest.”

De Maká huilt niet alleen om het verlies van het land zelf, maar de afstand die hen van hun geliefden houdt begraven in Fray Bartolomé. Onder hen is Juan Belaieff, een Russische soldaat en cartograaf die de regio in kaart bracht tijdens de Chaco -oorlog. Volgens Martínez beschouwden de toenmalige uitzichten hem als een witte godheid die diende als een verband tussen de gemeenschap en God.

“Ze hielden diep van hem en hij werd vereerd door onze grootouders,” zei de leider.

Niet-Maká-mensen vinden het misschien moeilijk om hun begraafplaats te herkennen. Zonder grafstenen of kruisen ter plaatse hebben ambtenaren aan hun claims getwijfeld.

“We zijn echter een andere cultuur,” zei Martínez. “Wanneer een Maká vergaat, gebruiken we geen kruis.”

De gemeenschap graaft de graven voor geliefden die onlangs zijn overleden. Familieleden bedekken de lichamen met een mantel en de bezittingen van de persoon, maar er worden geen andere rituelen uitgevoerd en graven zijn niet gemarkeerd.

“Familieleden voelen de afwezigheid zo diep dat we geen ceremonies doen of elkaar consoleren,” zei Martínez. “Het is een moment van respect.”

De Maká begraven nu hun mensen in Quemkuket, ongeveer 11 mijl (18 kilometer) van hun huidige nederzetting, maar ze hopen uiteindelijk de overblijfselen van hun voorouders op één plek te krijgen.

“De Maká zijn krijgers, moedige krijgers,” zei Martínez. “We vechten hier al vijf of zes jaar voor en zijn niet van plan ooit op te geven.”