Bremen, GA. -“The Sacred Harp” is een pre-burgeroorlogcompilatie van heilige liedjes die muzieknoten gebruikt in de vorm van driehoeken, ovalen, vierkanten en diamanten, en het krijgt een update.
Zongen in vierdelige harmonie, “The Sacred Harp” staat centraal in zijn meer dan 180-jarige Amerikaanse folk, een capella-zangtraditie die evenveel gaat over de gemeenschap als het is over de muziek. Het is geen toeval “The Sacred Harp” is nog steeds in gebruik vandaag, en een nieuwe editie – de eerste in 34 jaar – is onderweg.
Aanbevolen video’s
Sinds het begin hebben groepen Sacred Harp -zangers periodiek samengewerkt om het te herzien, waarbij ze zijn geschiedenis behouden en er nieuw leven in ademen. Het is een vernieuwing, geen herdruk, zei David Ivey, een levenslange zanger en voorzitter van het Revision and Music Committee van de Sacred Harp Publishing Company.
“Dat wordt gecrediteerd om ons boek levendig en levend te houden,” zei Ivey.
Waarom is de herziening zo’n groot probleem voor Sacred Harp Singers?
Voor het eerst gepubliceerd in 1844 door West Georgia Compilers Benjamin F. White en Elisha J. King, revisies van de vormnale hydrnal maken ruimte voor liedjes door levende componisten, zei Jesse P. Karlsberg, een commissielid en expert op het gebied van de traditie.
De revisiecommissie met negen leden voelt een enorme verantwoordelijkheid, zei Ivey, die ook aan de meest recente editie van 1991 werkte.
Sacred Harp -zangers zijn geen historische reenactors, zei hij. Zingen is voor velen een familietraditie, en het is ook voor sommigen een spirituele ervaring. Hoewel velen christelijk zijn, omvatten Sacred Harp -zangers mensen van andere religies en geen geloof, waaronder LGBTQ+ gemeenschapsleden die kerk ongemakkelijk vonden maar Miss Congregational Singing.
Zangers gebruiken hun hymnalen week na week. Sommigen behandelen ze als plakboeken of familiebibles, het stoppen van aandenkens tussen pagina’s, het maken van aantekeningen in de marges en passeren ze. Herinneringen en emoties raken gehecht aan specifieke nummers, en favorieten in het leven kunnen gedenktekens worden in de dood.
“Het boek is kostbaar voor mensen,” zei Ivey, op een middag in maart omringd door zangboeken en aanverwant materiaal in het museum van de non -profit uitgeverij in Carrollton, Georgia.
De komende editie is jaren in de maak. De herziening, geautoriseerd door de raad van bestuur van de uitgeverij in oktober 2018, werd vertraagd door de Covid-19 pandemie. Het zal nu in september worden uitgebracht op de jaarlijkse conventie van de United Sacred Harp Musical Association in Atlanta.
Ik hoop dat zangers er verliefd op worden, hoewel hij weet dat er nervositeit is in de heilige harp -gemeenschap. Voor nu staan veel van de veranderingen onder wraps.
De commissie is methodisch en neemt beslissingen door consensus, zei Ivey. Hoewel de meeste zullen blijven, worden sommige oude nummers gesneden en nieuwe toegevoegd. Ze nodigden zanger -input uit, hielden gemeenschapsbijeenkomsten en zangevenementen om de meer dan 1.100 nieuwe nummers te evalueren die ter overweging zijn ingediend.
FA, SOL, LA, MI en andere eigenaardigheden van vormnoot zingen
Sacred Harp Singing -evenementen zijn geen uitvoeringen. “The Sacred Harp” is bedoeld om door iedereen te worden gezongen – luid.
Iedereen kan een nummer naar keuze leiden uit de 554 -opties van het Hymnal, maar een nummer kan slechts één keer per evenement worden gezongen met enkele uitzonderingen na. Ook wel FA-Sol-La zingen genoemd, de groepslezingen lezen de nummers met behulp van de unieke muzikale notatie van het boek en klinkt eerst de vormnotities-FA, Sol, LA en MI-en vervolgens de teksten.
“Het hele idee is om zingen voor iedereen toegankelijk te maken,” zei Karlsberg. “Voor velen van ons is het een ontroerende en spirituele ervaring. Het is ook een kans om onze lieve vrienden te zien.”
“The Sacred Harp” wordt gezongen in een holle vierkante formatie. Zangers organiseren in vier stemdelen: Treble, Alto, Tenor en Bass. Elke groep neemt een kant, tegenover een opening in het midden waar een roterende liedleider de groep leidt en de tijd houdt terwijl tientallen stemmen van alle kanten komen.
De vorm-note traditie kwam voort uit de 18e-eeuwse zangschoolbeweging van New England die gericht was op het verbeteren van protestantse kerkmuziek en zich uitbreidde tot een sociale activiteit. Na verloop van tijd werd “The Sacred Harp” synoniem met deze koortraditie.
“The Sacred Harp” was ontworpen om noch denominational noch leerstellig te zijn, zei Karlsberg. Veel van de teksten werden gecomponeerd door christelijke hervormers uit Engeland, zoals Isaac Watts en Charles Wesley, zei hij. Het werd zelden gebruikt tijdens kerkdiensten.
In plaats daarvan maakte het gezang van het gezelligheid deel uit van het sociale weefsel van het landelijke zuiden, hoewel racistisch gescheiden, zei Karlsberg. Vóór emancipatie maakten tot slaaf gemaakte zangers deel uit van wit-run heilige Harp-gebeurtenissen; Black Singers na de herconstructie hebben hun eigen conventies opgericht, zei hij. “The Sacred Harp” breidde zich uiteindelijk uit naar steden en buiten het zuiden, inclusief andere landen.