Wat is de Santa Muerte en waarom denken sommige mensen dat deze een negatieve reputatie heeft?
Aanbevolen video’s
Santa Muerte wordt gezien als een ‘onofficiële heilige’ die vaak wordt geassocieerd met het kartel, bendes of sekswerkers.
Dr. Malgorzata Oleszkiewicz-Peralba, hoogleraar Latijns-Amerikaanse literaire en culturele studies aan de Universiteit van Texas in San Antonio, zei dat de Santa Muerte in verband kan worden gebracht met de georganiseerde misdaad, maar dat er veel meer achter zit.
“Dit is niet het hele verhaal”, zei Oleszkiewicz-Peralba. “Ik denk dat het merendeel ervan te wijten is aan een gebrek aan sociale rechtvaardigheid en het gevoel van verlatenheid, en dat mensen naar haar op zoek zijn.”
Dr. Sean Viña, hoogleraar sociologie aan de University of the Incarnate Word, benadrukte dat degenen die zich gemarginaliseerd voelen door de samenleving of religie – zoals leden van de LGBTQ+-gemeenschap of alleenstaande moeders – niet uitsluitend geassocieerd worden met illegale activiteiten.
“Net als voor de LGBTQ(+) kan Santa Muerte specifiek worden gezien als iemand die van iedereen houdt, geen oordeel heeft en vrij is voor mensen om te komen en gaan”, zei Viña.
De oorsprong van Santa Muerte is diep geworteld in de inheemse Latijns-Amerikaanse cultuur, samen met Mictlan, de Azteekse godin van de doden en heerser van de onderwereld.
“Mictecacihuatl heeft een directe lijn naar Santa Muerte,” zei Viña.
Volgens Viña vergoelijkt het katholicisme Santa Muerte niet, noch erkent het Santa Muerte als heilige.
“Er zijn geen organisaties, geen leiderschap”, zei Viña. “Het zijn gewoon mensen die het een beetje als hun geloof adopteren.”
Volgens de website van de Amerikaanse Conferentie van Katholieke Bisschoppen worden degenen die een voorbeeld zijn van de heroïsche waarde en het martelaarschap, na een proces van onderscheiding en heiligverklaring, door de paus formeel “heiligen” genoemd. Katholieken aanbidden geen heiligen. In plaats daarvan vragen ze om hun gebeden en voorbede, zodat hun geloofsleven net zo dicht bij dat van God mag komen als dat van hen.
Oleszkiewicz-Peralba beschreef de Santa Muerte als een syncretische toewijding, die de inheemse cultuur en het katholicisme vermengde.
Ze zei dat het meer een individueel geloofssysteem is, waarbij alles van haar kan worden gevraagd, ten goede of ten kwade. Oleszkiewicz-Peralba omschreef haar als grensoverschrijdend.
“Ze kan je om gunsten vragen, en jij moet die ook doen”, zei Oleszkiewicz-Peralba. ‘Dus ze blijft je beschermen. Maar natuurlijk is de katholieke kerk tegen haar omdat ze geen deel uitmaakt van de canon.”
Oleszkiewicz-Peralba en Viña zeiden dat de Santa Muerte een heropleving heeft gekend, vooral sinds 2000 met de opkomst van geweld in Mexico. Het heeft ervoor gezorgd dat sommige mensen zich hebben afgekeerd van de traditionele katholieke kerk en terug zijn gegaan naar deze inheemse praktijk, zeggen Oleszkiewicz-Peralba en Viña.
“Hier in San Antonio heb ik geen openbare vertoningen gezien omdat het, voor zover ik weet, verboden is”, zei Oleszkiewicz-Peralba. “Maar dat is momenteel niet het geval in Mexico. Ik heb veel manifestaties op straat gezien en weet je, het is spontaner en verandert voortdurend.”
Gerelateerd verhaal: